Don Arturo
Castro O.
(Gnana Dhatha - Chile)
É notório quando observamos em cada
pessoa que conhecemos características que imprimem nela diferenças peculiares,
as quais imprimem sua personalidade.
Encontramos assim, dentro da sociedade
humana, uma gama de indivíduos que atuam de maneira distinta em seu
desenvolvimento diário. Poderíamos classificá-los, para distingui-los entre si,
como ativos, passivos e equilibrados.
Pois bem, antes de prosseguir com esta
análise, vale a pena fazer um pequeno parêntese explicativo para fazer uma
relação breve com o que descreverei mais
adiante e que concerne ao nosso tema: as gunas.
A Brahma Shakti, ou Energia de Brahm,
que é a força dimanante do Supremo Criador para o perfeito funcionamento do
Universo, é utilizada sob três aspectos no processo evolutivo universal. Estes
se definem como DEVI SHAKTI, ESHA SHAKTI e GUNAMAYI SHAKTI.
A primeira destas forças, a DEVI
SHAKTI, em união com o Supremo espírito de Deus, funciona para a criação,
conservação e convergência do Universo, sendo este um processo eterno, sem
princípio nem fim.
Imediatamente depois, vem a ESHA SHAKTI
que é aquela energia especial utilizada pelos Avataras ou Mensageiros Divinos.
Com ela, estes excelsos seres obtêm seus grandes poderes, utilizando-os para o
seu alto labor de guiar a humanidade na consecução da máxima aspiração, ao
fazer-lhe recordar sua suprema e verdadeira procedência. É precisamente nesse
momento, quando Eles descem a este mundo, tendo em vista as circunstâncias
requeridas de tempo e lugar, necessários para executar sua missão especial.
Finalmente, está a denominada GUNAMAYI
SHAKTI, que é a energia que nos faz atuar dentro do mundo material e que se
relaciona diretamente com a nossa evolução como integrantes de uma humanidade.
Esta energia se projeta em duas
direções, o que faz com que o ser humano sempre tenha duas tendências: uma
espiritual e outra material, ou seja, ATMA PARA e PRAKRITI PARA.
Sempre existe uma batalha permanente
entre o material e o espiritual no indivíduo; em princípio, este se deixa influenciar
inconscientemente pelo aspecto material, ou Prakriti Para que é o fator
trigúnico do qual provêm SATWA - RAJAS e TAMAS, chamadas também de qualidades
da matéria ou qualidades prakríticas.
Satwa, Rajas e Tamas são as denominadas
GUNAS e são as que influem para formar a
nossa personalidade, tornando-nos diferentes dos outros indivíduos. Não existe,
por esse motivo, pessoas exatamente iguais em personalidade, já que cada uma destas qualidades mencionadas
produzem um efeito especial, formando uma individualidade e uma maneira de
pensar distinta.
O primeiro destes aspectos da matéria é
o denominado TAMAS e está relacionado com a inércia; este influi na pessoa,
tornando-a negativa, inativa, preguiçosa, desordenada, totalmente inútil à
sociedade; isso a leva a uma vida de maus costumes, sem personalidade,
materialista, influenciada pelo medo, tristeza sem motivo aparente, desalento e
consumida na obscuridade da ignorância. Também suas ações são torpes e inoportunas
tanto em sua vida comum como em seus oferecimentos religiosos que são efetuados
a divindades existentes somente em sua imaginação. Seus alimentos também
possuem características tamásicas, i.e., envelhecidos, insípidos e decompostos,
a isto deve-se acrescentar o absoluto desconhecimento da imanência de Deus em
todos os seres, já que só aceitam comprovações científico-materialistas e não
espirituais.
Acerca da segunda qualidade, RAJAS,
esta está relacionada com a atividade em todos os seus aspectos e de por si se
apresenta ligeiramente superior a TAMAS, mas, apesar de tudo induz a um tipo de
ação que, ainda que em princípio esteja errada, é necessária, pois conduz a um
grande aperfeiçoamento dentro da evolução do indivíduo.
Quando RAJAS predomina na pessoa, no
começo a faz atuar de forma irascível e violenta; torna-se cobiçosa e
ambiciosa, ou seja, totalmente apegada ao fruto da ação que está executando.
Daí que sempre é vista buscando retribuição a tudo aquilo que realiza; se, por
exemplo, dá esmola a algum necessitado, de alguma maneira chama a atenção, para
que os que a rodeiam a ademirem e louvem sua “boa obra”; se pede alguma graça à
Divindade, coloca suas condições humanas, tratando de suborná-La, atitude que,
é óbvio, nunca sucederá. Também se deixa dominar pelos extremos de suas
próprias paixões e vícios. Curiosamente este tipo de pessoas consomem alimentos
que são de categoria Rajásica, ou seja, que têm características amargas,
picantes, quentes, azedas, intoxicantes, irritantes etc.
Mas existe uma terceira qualidade que é
totalmente superior às outras duas já descritas, e que é denominada SATWA ou
equilíbrio. Esta determina que uma pessoa atue sempre em harmonia, possua uma
atitude de paz interior, de conciliação, seja veraz, livre de intenções vingativas
e egocêntricas, dedicada ao serviço do mundo com amor e desapego ao fruto de
suas ações; compassiva, estudiosa, humilde mas com sabedoria; espiritual,
crente na existência do Princípio de Vida em todos os seres, respeitosa com os
demais, austera na palavra, pensamento e ação. Sempre ajudam solidariamente aos seus irmãos
necessitados, em silêncio, sem ostentação, entregando sua sincera ajuda
oportunamente.
Sua alimentação é sátwica, pura e sã,
pois com isso conseguem fortalecer seu corpo, purificar sua mente e aumentar
sua inteligência. Por isso consome alimentos vitalizantes, como frutas frescas,
cereais, nozes, amêndoas e outros de sabor agradável em sua forma natural.
As classificações efetuadas até aqui,
estão traçadas como influências extremas, porque em cada um de nós atuam as
três gunas, sempre uma lutando para sobrepor-se às outras duas e dissso se
depreende que de pronto nos deixamos levar por uma ira incontida; noutro
momento, atuamos bem, resolvendo algum problema com discernimento e inteligência.
O ideal de tudo isso é poder chegar a
impor a qualidade superior de SATWA, já que isso nos permitirá ver a vida de um
ponto de vista mais justo, equilibrado, reflexivo e mais espiritual,
aceitando-a tal como é em
realidade. Com estes fatores assim adquiridos, nossa força de
vontade aumenta, com o que obteremos melhores resultados em relação a nossas
práticas de meditação e, finalmente, desenvolver-nos-á o sentido de harmonia e
paz, tolerância e compreensão, estudo e conhecimento, podendo encontrar, com
maior rapidez a senda que nos conduzirá à Realização Superior.
O Bem-aventurado Senhor disse:
Ó tu de
grandes proezas! As qualidades Satwa, Rajas e Tamas, geradas pela prakriti,
determinam a escravidão do Princípio Imortal de Vida que funciona no corpo.
Daí, ó
Imaculado!, a qualidade sátwica, em virtude de sua pureza e de sua natureza
benéfica e reveladora, une o Princípio de Vida, ligando ao conhecimento
samsárico e à conseqüente felicidade.
